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双鱼座神话解析

点击次数:更新时间:2015-01-26 15:01:47来源:未知

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  双鱼这个星座充满了神话色彩,因为跟其他黄道上的生物不同的是,十二星座中这最后一个的历史传承很明显比希腊文明还要早几个世纪。双鱼座也是最 令人惊奇的星座之一,因为对于它的神话进行探索会产生出一些跟传统的醉鬼、音乐家或护士之 “敏感灵魂”并无关联的洞察力来。这最后一个星座其实也同时是 第一个,因为它形成了新一个轮回诞生的背景,从这方面来看,也就毫不奇怪鱼儿们的形象并不是与海神或是其他男性神明发生联系,而是与我们在巨蟹神话中提到 过的以水为载体的原始母神有所关联。

  鱼有着非常古老而又多样的符号。它是从丰饶女神狂欢的海洋深渊朝超凡入圣的基督之肉体不断演进的一系列兽形形象之一。就像穿过同一片范围的鸽 子,它是伊什塔尔(Ishtar,巴比伦神话中的自然与丰收女神)和阿芙洛狄忒之鸟,也是圣灵的象征,鱼既是异教徒的也是基督的,但最终从本质上来说是阴 性的。如果我们整理一下错综复杂的神话和神的脉络,最终将会到达同一个主题之上。关于两条天堂之鱼最早的埃及和巴比伦故事将他们与叙利亚-腓尼基人的鱼形 女神阿塔加提斯(Atargatis)崇拜相关联起来,若大家看过之前的处女座神话,应该对她不会陌生。她神庙中的池塘里养着神鱼,并禁止人们触碰。在这 些庙宇里,食用鱼肉也是一种仪式性的举动,因为这位女神自己有时候也会变化成一条鱼的形象,她的祭司们也穿着鱼皮衣。这位鱼之女神有个儿子名叫伊希斯 (Ichthys,鱼的希腊文),同样也是一条鱼。在后来的岁月里他演化成巴比伦鱼身神埃阿(Ea)的形象,这位羊头鱼身的神明也同时跟魔羯座相关。阿塔 加提斯和伊希斯其实也就是伊什塔尔和坦木兹、西布莉和阿提斯、或是阿芙洛狄忒和阿多尼斯(以上均为情人关系)。按照巴比伦神话,两条鱼在幼发拉底河中找到 一个巨蛋,并将其推到岸上,一只鸽子飞到上面站了下来,几天后从这个蛋中诞生了女神阿塔加提斯。依照她的请求,两条鱼被升上天空作为褒奖。而在希腊版本的 神话中,阿芙洛狄忒和其儿子厄洛斯从名为堤丰的怪物处逃走时,也将自己伪装成鱼的样子,另有一个版本则称他们是被鱼所救,作为对后者善行的答谢,这两条鱼 被升入天堂成为星座。这样它们也就可以把尾巴缠绕在一起,永不分开。

  如果我们了解在神话之中鱼是以何种方式被象征的,那么对于“伟大母亲”与她那周期性在仪式中被牺牲的儿子-情人有着鱼的形象也就不至于觉得那么奇怪。荣格对此说得好:

  神话中的伟大母亲通常对于儿子来说是个威胁,耶利米亚(Jeremias,此处应为研究神学的20世纪德国学者 Joachim  Jeremias,也作耶肋米亚斯)提到在一个早期的基督教灯笼上有一条鱼吞噬另一条的画面。在天空的南鱼座中最大的一颗星名叫“鱼 嘴”(Fomalhaut--即中国人所称的北落师门)大约就可以用这种意思来解释,就像是在鱼的象征意义之中,所有想象得到的吞噬、贪欲方式都是鱼的天 性,这被说成是“野心勃勃,好色,贪吃,贪财和淫荡”,简单来说就是世上虚荣和粗俗乐趣(“俗世的享受 “voluptas terrena,volupta系罗马神话中丘比特与塞琪的漂亮女儿,是感官乐趣的女神)的象征。它们具有这些不好的特点首先是归功 于它们的母亲伊什塔尔、阿施塔特(司爱情与生育的女神)、阿塔加提斯或是阿芙洛狄忒。对于金星这颗行星来说,她落入黄道星座中的双鱼座是属于曜升的位置。

  于是这两条鱼其中一条是伟大的丰饶女神,而另外一条是她的儿子。她有着吞噬、毁灭和好色的特性:来自最原始的本能世界。而他则是救赎者,伊希 斯,基督。他们永远被绑在尾巴上的绳索束缚在一起,无法逃离彼此。远古宗教象征之中对于鱼的矛盾态度也折射出了这种配对,一方面说来,鱼是不洁之物,象征 着憎恨与诅咒,而另一方面它又是被崇拜的目标。讽刺的是,鱼对于怪兽堤丰也是神圣的,女神和她的儿子要逃脱的那个怪兽也是伪装成鱼的形象,于是我们又在神 话中遇到了同一景象的多次重复,追踪者和被追者有着同样的形态,而救赎者也与被诅咒者有着同样的面容。也许我们在此面对的是个人灵魂短暂但神圣的生命之景 象,被母亲生下然后又注定要重新回到她那里去,并永远与她捆绑在一起,然而在这短暂的季节中,大地的丰饶和创意的火花又能使得生命得到重新开始。

  因此双鱼座的神话与母亲及她的情人-儿子有着紧密联系,尤其是与儿子早逝的悲剧和最终的复活有关。儿子这个周期性的“救赎者“会被母亲肢解,或 是由她的某种图腾性动物,例如野猪、蛇、雄鹿或是狼来执行。我们在狮子座和魔羯座的神话之中遇到过这种救赎者,但是在这些星座故事中他是“父亲的儿子”。 而在双鱼的故事中,我们要遇到的是“母亲的儿子”,在这些既苦又甜的故事中,儿子是“借来”的,为期一季,他的辛酸故事在经由基督教教义做出一点修饰后传 达给我们。占星学的年代对于鱼和基督教之间的联系很明显,尤其是在福音书自身之中就被多次提及--“得人渔夫”,渔夫是第一位追随者,而神迹之中也包含了 “五饼二鱼”这一条。基督和他的那些信徒被象征性描述为鱼,鱼也是宗教圣餐中的食物,洗礼则象征浸入鱼塘之中,诸如此类。在仪式上,教徒要吃掉“被肢解的 基督“,饮他的血,在这个意义上他(基督)也就是阿提斯、坦木兹和阿多尼斯的直接后代,而他早期在木头十字架上的死也就像是在母亲之树的象征物上,是一种 命中注定的逝去,不是罗马或犹太人宣判的那样,而是母亲将其再一次召回家。

  救赎者和牺牲者的主题与双鱼座的核心问题十分接近,不管双鱼座个体是表现出更多的受害者特质,变成生活被 “肢解”的那个,还是更多像个救赎者,成为苦难的救世主,其实都没什么别的选择,因为它们不过是一个问题的两个方面而已。同样地,牺牲者必须被从贪婪的鱼 之女神那儿救出来,或是救世主必须在她面前被牺牲以免除他人的原罪。这三个形象,救世主,受害者和充满着罪恶和诅咒的噬人怪兽都是同一个神话原型的不同方 面。对于双鱼座的人,总是有种似是而非的说法说他们要么是受难者,要么是救赎者。一般说来这是事实,实际上通常他们二者都是,因为只有受过伤才会有同情心。没有其他星座会如此地倾向于将自己当成生活的牺牲品,或是倾向于对苦难有着如此诚恳的同理心。我也没见过其他星座能这么快切换成狂野女神阿塔加提斯所代表的混乱和纵欲状态,就像古兰经里说的那样“一切生命都源于水“。

  那么这告诉了我们与双鱼座发展模式相关的什么细节呢?我认为,首先它指出,两条鱼无法分离。对于双鱼来说,混沌的母性之世界是经常不舒服地如影 随形的。双鱼就像巨蟹一样,是从这种深渊之中产生的,很多的“大拿”级音乐家,艺术家,文学家已经证明了对于那个有着无边无际深度的水之世界甜蜜但又悲剧 性的向往。他们中的绝大多数在个人生活之中都是苦难的,这种与无意识世界的羁绊对于我们这种文化之下的人来说是一件不容易的事情。让雄性心理去发现自己是 这位“母亲“的儿子常常是一件惊恐的事,因为被解体的危险往往如影随形,即使是在艺术家的创作体验之中的死亡和肢解,对于双鱼座来说都是不可分割的一部 分。我遇到过很多双鱼座人试图变成”超理性智慧生物“,却常常会走入歧路,因为在表面之下藏着的是非理性的世界。双鱼座人经常会与一些将女神的混乱世界为 他们展现出来的人发生致命地瓜葛;因此他们会间接地接触到这个深渊,并且变成疯狂的培育者。爱因斯坦就是一位在科学与数学领域做出巨大贡献的双鱼,一个当 之无愧的神话。他清楚地知道自己的直觉远见是谁所赐,然而为了与这个深渊更接近一点,与伟大的母性紧紧捆缚在一起,他所过的并不是一种轻松的生活。而女性 对于母亲的认同,以及救助作为受害者的丈夫、被生活所伤害的情人,和需要她照顾的病人则容易得多。这个情境之中让人害怕的阴暗面在于他或者她会对于患病的 爱人有一种无意识的投入。而且即使是这样一种认同都只是部分成功的,此处也同样弥漫着女神狂野的黑暗气息,以及她对于吞噬自己情人-儿子的偏好。在当代的 娱乐行业之中,我们可以认为双鱼座女演员伊丽莎白-泰勒就是神话中的角色在20世纪的重现,她用一种荒诞可笑的冗长丈夫候选人名单来寻求自己的”救赎者 “。

 

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